کد مطلب:266711 شنبه 1 فروردين 1394 آمار بازدید:178
جهة الخوف من الأولیاء عند الظهور
فإن قیل: فأیّ تقصیر وقع من الولیّ الذی لم یظهر له الإمام لأجل هذا المعلوم من حاله؟ [1] .
وأیّ قدرة له علی فعل ما یظهر له الإمام معه؟
وإلی أیّ شیء یفزع فی تلافی سبب غَیْبته عنه؟
قلنا: ما أَحَلْنا ـ فی سبب الغَیْبة عن الأولیاء ـ إلاّ علی معلومٍ یظهر موضوع التقصیر فیه، وإمكان تلافیه:
لأنّه غیر ممتنع أن یكون من المعلوم من حاله أنّه متی ظهر له الإمام قصّر فی النظر فی معجزه، وإنّما أُتیَ فی ذلك: لتقصیر [2] الناظر فی العلم
[ صفحه 67]
بالفرق بین المعجز والممكن، والدلیلِ مِن ذلك وما لیس بدلیل.
ولو كان من هذا الأمر علی قاعدة صحیحة وطریقة مستقیمة: لم یجز أن یشتبه علیه معجِزُ الإمام عند ظهوره له.
فیجب علیه تلافی هذا التقصیر واستداركه، حتی یخرج بذلك من حدّ من یشتبه علیه المعجز بغیره.
وأیّ قدرة له علی فعل ما یظهر له الإمام معه؟
وإلی أیّ شیء یفزع فی تلافی سبب غَیْبته عنه؟
قلنا: ما أَحَلْنا ـ فی سبب الغَیْبة عن الأولیاء ـ إلاّ علی معلومٍ یظهر موضوع التقصیر فیه، وإمكان تلافیه:
لأنّه غیر ممتنع أن یكون من المعلوم من حاله أنّه متی ظهر له الإمام قصّر فی النظر فی معجزه، وإنّما أُتیَ فی ذلك: لتقصیر [2] الناظر فی العلم
[ صفحه 67]
بالفرق بین المعجز والممكن، والدلیلِ مِن ذلك وما لیس بدلیل.
ولو كان من هذا الأمر علی قاعدة صحیحة وطریقة مستقیمة: لم یجز أن یشتبه علیه معجِزُ الإمام عند ظهوره له.
فیجب علیه تلافی هذا التقصیر واستداركه، حتی یخرج بذلك من حدّ من یشتبه علیه المعجز بغیره.
[1] في «ج»: جهله.
[2] كان في نسختَي الكتاب: التقصير. وما أثبتناه هوالمناسب للسياق.